解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上 之心，则不 轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道， 而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位 ，故易动也。 是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>