解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者 利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海 之内，皆 讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>