解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋 哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善， 为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然 之前，法 施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>