解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能 拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重 之势，死则 有贤明之谥也 。是以明君独断，故权 不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>