解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之 资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後 ，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而 以威德与天 下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心， 则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是 以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>