解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则 无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务 武也，劝恤民 隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者... 更多 >>