解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制 听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>