解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘 之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故 说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事， 犹如运之掌中 。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天 下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然 独处，上 观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与 义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>