解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫 壅之。孔 子知言之不用，道之 不行也，是非二 百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不 知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所 为禁者难... 更多 >>