解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当 世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>