解释 : 戎王使由 余於秦。由余，其 先晋人也， 亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故 使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治 ，不亦难乎？” 由余笑曰：“ 此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之 ，仅以小治。及其 後世，日以 骄淫。阻法度 之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上 ，上下交争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信以事其上，一国之 政犹一身之 治，不知所以治，此真圣 人之治也。”於 是缪公退而问内史 廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之 害，将奈 之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间 ；留而莫遣， 以失其期。戎 王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏 也。且戎王好乐 ，必怠於政。”缪公曰 ：“善。”因与由余 曲席而坐， 传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐 二八遗戎王。戎王受而说 之，终年不 还。於是秦乃归由 余。由余数谏不听，缪公又 数使人间 要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼 之，问伐戎之形。... 更多 >>