解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术 ，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著 於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以 事圣帝，旷 日持久，积数 十年，官不过侍 郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生 曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸 侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发 举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立 功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>