解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势 ，死则有 贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪， 臣无邪则 天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责 必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>