解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所 以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者 一师而俗异，中国 同礼而教离， 况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>