解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安 於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进 辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>