解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能 保世以滋大。昔我先 王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除 其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服... 更多 >>