解释 : 秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而 立为太师， 载与俱归者，其言 深也。故 文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏 於王，而所原陈者皆匡君之 事，处人骨 肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。 大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之 圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤 焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆 忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐 载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。 使臣得尽 谋如伍子胥，加之 以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧 ？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主 。假使臣得同行於 箕子，可以有补於所贤之 主，是臣之大荣 也，臣有 何耻？臣 之所恐者，独恐臣 死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上 畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患， 臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽 曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而存先王之宗庙也 。寡人得受命 於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生 柰何而言若 是！事无小 大，上及太后，下至 大臣，原先 生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>