解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼 烦、秦、韩之边 ，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所 明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便 上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔 顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>