解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫 种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事 文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之 ，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则 君之主慈仁任忠，惇厚旧 故，其贤智与有道之 士为胶漆，义不倍功臣，孰与 秦孝公、楚悼王 、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今 主亲忠臣，不过秦孝公、楚 悼王、越王，君之设 智，能为主安 危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷 ，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威 盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫 种？”应侯曰：“不若。” 蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼 王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不 若商君、吴起、大夫种，然而君之禄 位贵盛，私家之富过於 三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘ 日中则移，月满则亏’。 物盛则衰， 天地之常数 也。进退盈缩，与时变化，圣人之常 道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如 浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲 至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处 势非不远死也，而 所以死者，惑於饵也 。苏秦、智伯之智，非 不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利 不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之 有止，故志不溢，行不 骄，常与道俱而 不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一 匡天下，至於葵丘 之会，有骄矜之志，畔者九 国。吴王夫差兵无敌於天下 ，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身 死於庸夫。此 皆乘至盛而不返道理，不 居卑退处俭约之患也。 夫商君为秦孝公明法 令，禁奸 本，尊爵必赏，有罪 必罚，平 权衡，正度量，调轻重，决裂阡 陌，以静生民之业 而一其俗 ，劝民耕 农利土，一室无二事，力田稸积， 习战陈之事，是以兵 动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威 诸侯，成秦国之业。功已成矣，而 遂以车裂 。楚地方数千里， 持戟百万，白起率数万之 师以与楚战，一战举鄢郢以 烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏 而攻彊赵，北阬马服，诛屠 四十馀万 之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若 雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国 而秦之仇敌也，自是之 後，楚、赵 皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑 死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减 大臣之威重，罢无能 ，废无用，损不急之官，塞 私门之请，一楚国之 俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并 陈、蔡，破横 散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政 ，兵震天下，威 服诸侯。功已成矣，而 卒枝解。大夫种 为越王深谋远计 ，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦 草入邑， 辟地殖穀，率四方之士， 专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒 劲吴。令越成霸。 功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返 者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或 欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出 廊庙，坐制诸侯，利施三川 ，以实宜阳，决羊肠之 险，塞太行之道，又斩范 、中行之涂，六国不得合从，栈道千里 ，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦 之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之 分功之时 也。如是而不退，则 商君、白公、吴起、大夫种是 也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容 ，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸， 君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必 有伯夷之廉，长为应侯。 世世称孤，而有许由 、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下， 信而不能诎，往而 不能自返者也。原君 孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不 知，失其 所以欲；有而不知， 失其所以有’。先生幸 教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>