解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服 莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼 而教离，况 於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日， 服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>