解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰 废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退 诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故 长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故 长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指 数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>