解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而 有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>