解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵 堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修 益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也 。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>