解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛 ，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故 何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下 平均，合为 一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏 秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许 由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>