解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言 无父，信以传信，疑以 传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契 七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤之 先为契， 无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身 ，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。 ”... 更多 >>