解释 : 秦王屏左右， 宫中虚无人。 秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。” 若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为 渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深 也。故文王遂 收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。 此所以王三问而不 敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死 ，三王之仁焉而 死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死 ，成荆、 孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然 之势，可以少 有补於秦 ，此臣之所大 原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏， 至於陵水，无以餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪， 乞食於吴 市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥， 加之以幽囚，终身不 复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益 於主。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主， 是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之严，下惑於 奸臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑， 无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患， 臣不敢畏也。 臣死而秦治 ，是臣死贤於生 。”秦王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远 ，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此 ，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡 人得受命於先生 ，是天所 以幸先王，而不弃其孤也。先生柰 何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大臣 ，原先生 悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王... 更多 >>