解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之 事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>