解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独 断，故权 不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则 国家富， 国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所 欲无不得矣。群 臣百姓救 过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>