解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然 各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋 臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>