解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术 ，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>