解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安 乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见 始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>