解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十 二国，未 有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非 然也。圣 帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振 四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得 行其说， 封於齐，七百岁而不 绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>