解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德 ，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光 明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛 大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今 自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>