解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用 也；礼者， 所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与 齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及 上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄 之意，恶变 服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令... 更多 >>