解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明 法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>