解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能 外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>