解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有 间，秦王复跽而请 曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪 ？”范睢曰：“非敢然也。臣闻 昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而 立为太师， 载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於 王，而所原陈 者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以 王三问而不敢对 者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也 。大王信行臣之言，死不 足以为臣 患，亡不足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少有补於秦，此臣之 所大原也，臣又何患哉！伍子 胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水 ，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯 。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是 臣之说行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态， 居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸 。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言 也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸 辱至於此，是天以寡人 慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生 ，是天所以幸 先王，而不 弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王... 更多 >>