解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰 ：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众 求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备 。故寡人无 舟楫之用，夹水居之 民，将何以 守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之 备，近可以便上党之 形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>