解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一 家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰 时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天 。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>