解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆 。若此然後可谓 能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约 而易操” 也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得， 所求得则国 家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图 ？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、 韩复生，不能加 也。... 更多 >>