解释 : “且夫贤君之践 位也。岂 特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下 ，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况 乎上圣， 又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>