解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃 稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞 而有不至， 则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必 以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦， 率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至... 更多 >>