解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣 子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不 君则犯，臣 不臣则诛 ，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前， 法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>