解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术 以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢 之心而莫 之敢逆。若 此然後可谓 能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>