解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能 明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>