解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争 之辩。故 能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君 之法。法脩术 明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道 约而易操” 也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>