解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也， 亡入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公 怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作 为礼乐法度，身以 先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於 灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上 ，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今 由余贤，寡人之害，将奈之 何？”内史廖曰：“ 戎王处辟匿 ，未闻中国之声。君试遗 其女乐， 以夺其志；为由余请，以疏其间；留 而莫遣， 以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因 与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵 势尽虓，而後令内史廖以女乐 二八遗戎王。戎王受而说 之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又 数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形... 更多 >>