解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父 而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里， 其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之 ，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>