解释 : 元王曰：“不然 。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人 主听谀，是愚惑也。虽然，祸不 妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫 敢欺。故云福 之至也，人 自生之；祸之至也，人自成之 。祸与福同， 刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰 赵梁。教为无 道，劝以贪狼。系 汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。 国危於累 卵，皆曰无伤。称 乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈 狂。汤卒伐 桀，身死国 亡。听其谀臣，身独 受殃。春秋著之 ，至今不忘 。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床 。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒 聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发 代将，号为武王。战於 牧野，破之华 山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣 室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。 寡人念其如 此，肠如涫汤。是 人皆富有天下而贵 至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其 谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤， 不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝， 诸侯争之，兵革为起。小国 见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴 彊也。故云取 之以暴彊而 治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与 之为友。诸侯宾 服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。 汤武行之，乃取天子；春秋 著之，以为经纪。王 不自称汤武，而自比桀纣。 桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以 费。赋敛无度 ，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在 傍。圣人伏匿，百 姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民 不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月 并蚀，灭 息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武， 时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世 称之，至今不已。 是皆当时而行，见事而彊，乃能 成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤 。不用手足，雷电将之 ；风雨送 之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而 当此宝，恐不敢 受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於 是元王向日而谢，再拜而 受。择日斋戒，甲乙 最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央 。以刀剥之，身全不伤。脯 酒礼之，横 其腹肠。荆支卜之，必制其 创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当 。邦福重宝，闻于傍乡 。杀牛取革，被 郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如 元王。元王之时，卫平 相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>