解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也 。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧 海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之 道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过... 更多 >>